目前世界上所有心理学家，包括我们中国心理学家在内都普遍认为，世界心理学，最早始于两千多年前古希腊著名的哲学家柏拉图和亚里士多德，其实这种观念和认识是极其幼稚无知和错误的，他们对世界心理学起源和发展的研究，只是站在了一种主观片面狭隘的立场和角度，单纯围绕着以西方社会的发展史，传统文化，哲学理论思想，以及医学，生理学，神经学的发展为依据，但却缺乏和轻视忽略了对我们中华民族几千年优秀传统的历史文化，高度辩证唯物的哲学理论思想，以及神奇独特的医学，生理学，心理学的起源，产生和发展进行综合全面深入细致的研究和了解，从而导致世人对心理学的起源和发展史产生出现了错误的认知。
其实世界上最早的心理学，并非起源于二千多年前古希腊柏拉图的哲学理论思想，也并非是十九世纪中叶随着西方科学，医学，生理神经学的崛起所进一步确立推广和普及的.
最早而是应起源于我国新石器时代，流行于中国各游牧部落的占卜术，发展于我国七千多年前伏羲所创立的《易经》八卦和五千年前黄帝时代的《黄帝内经》，以及夏朝时期的《连山易》，殷商时期的《归藏易》，成熟于我国三千年前（约公元前十一世纪）周文王所著的千古奇书《周易》，完善于我国二千多年前春秋战国百花齐放、百家争鸣的文化大复兴时期，推广和普及于我们中华民族鼎盛辉煌的汉唐时代，衰败于我国唐宋以后算命学理论和各宗教的崛起和发展。
心理学最早应起源于我国的占卜术
我们中华民族的发展史，实际就是东方神秘文化的发展史，就是中华神奇易学文化的发展史，同时也是心理行为预测指导学的发展史。众所周知我国最早的文化起源于新石器时代，流行各游牧部落的占卜术，因为当时社会落后,人们的思想也较为的简单，从而过于的迷信，崇拜信奉鬼神，故此在日常生活中，当遇到各种的疑难问题难以抉择时，对某一事物未来的发展过于的疑虑，困惑和迷茫，难以能够及时的做出各种的选择，判断和决定时，便会用烧红的硬木条在龟甲和兽骨上烙烤，另一端所自然爆裂出一横一纵等形状不同的裂纹，则含有不同的解释内容，被人们视为是神灵的旨意，成为了主导和支配人们一切外在表现行为和追求的重要依据。故此对我国占卜术的认识理解和研究，绝不应站在一种主观片面和狭隘的角度和立场，过于的注重和计较占卜术这一唯心迷信的外在表现形式，而应站在客观的立场，对其内在的实质进行深入更深层次的剖析和研究，如此便可将起提高到一个较高的层面，人们也可得出一个明确的答案，即我国的文化不仅起源于占卜术，同时也应起源于心理预测指导学，理所当然世界最早的心理学，自然也就起源和产生于我国新石器时代的占卜术。
科学易经八卦的诞生
七千多年前母系氏族的伏羲时代，原始的占卜术也逐渐的被一门较为科学的<<易经>>八卦所取代，古书记载，古者包羲氏之王天下，其仰观于天，俯视于地，观鸟兽之纹与地之宜，远取诸身，近取诸物，以通神明之德，以类万物之情，根据世间万物以及天地大自然的变化之道，始创八卦，以包罗世间一切事物生长发展和变化的规律，八卦者无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦即乾 坎 艮 震 巽 离 坤 兑 八个符号也，内部又含有阴阳五行生克变化之道也，阴阳者：阴中有阳，阳中有阴，阴消阳长，阴进阳退也，代表着世间万物生生不息循环往来，无穷无尽，都是一分为二由阴阳所构成的，没有绝对的道理，
五行者：金、木、水、火、土也，它代表着世间万物都是由这五种基本元素所构成的，它们之间相生相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时又存在着金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，以此代表着世间万物都是在相互生克制化的过程中不断的生存发展产生各种的变化活动.
八卦中的乾卦,则代表着天，西北方，君父，老人，长者，头，骨，肺，刚健，果断。
坤卦 代表着地，田野，乡里，西南方，母，老女，腹，脾、胃，肉，宽广,包容,慈爱.
震卦 代表着雷，木.东方，长男，足，肝,多动易怒
巽卦 ,代表着风，草木,东南方向，长女，股,忧柔寡断进退不决。
坎卦,代表着雨，水，北方，中男，耳，血,肾，阴险奸诈，随波逐流。
离卦,代表着日，电闪,彩虹,火，南方，中女，目，心,谦虚上进才华出众。
艮卦,代表着云雾，高山,东北方向，少男，手指，骨鼻,背,宁静稳重.
兑卦,代表着星月,泽,西方,少女，舌，口、肺，喜悦馋毁等。
易是由日月所组成的，它代表着世间万物都是在阴阳的基础上而不停的产生变化，都是在变化中而得以不断的生长和发展，经则就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理，时间万物，万事，万情的大道理，阐述天，地，人道的书，即称作经，“经”是最神圣的典籍，权威的著作，也是一切真理的源泉所在，天理亦即人道也。
易经八卦的产生，开启了我们中华文化的长河，是点画文字的雏形,是东方神秘文化和我国心理行为预测指导学的起源.
《黄帝内经》的诞生
公元前（约二十六世纪）的黄帝时期，我们伟大的祖先，在《易经》阴阳五行，八卦的基础上，又研究和创立了迄今为止，世界文化宝库中又一部最为古老，神圣，系统，完善，权威，最具高度哲学理论思想，最适应于人类社会发展和有益于人类身心健康需要的巨著《黄帝内经》。《黄帝内经》的内容包罗万象，它主要涉及到了天文，地理，气候，历法，社会政治经济，文化，教育，体育，饮食，性欲等，特别是在医学方面，不断清晰的描述了人体的生理解剖结构，而且还将人体各生理机能，与天地大自然环境，气温，气候，五音,五色,五味,饮食养生，性欲，生活习惯以及人们内在的心理情志等有机的结合在一起，向这些西方国家近代才涉及和兴起的学科在我国五千年前的《黄帝内经》中，则已经描述的出神入化，极为的系统，全面与完善，更加的精确与科学，这也是现代科学都难以和无法做到的，甚至其中诸多的发现，现代人类科学也难以能够做出明确的解释，如人体经络，穴位和气功等。
《黄帝内经》的内容详细阐述了，人体的生理结构主要是由五脏六腑五官七窍气血经脉四肢百髓及筋骨皮毛肉等形体表里内外各组成部分所共同构成的一个有机完美的整体，它们之间相互功能和作用，缺一不可一发而动全身.在生理上，以体表的皮毛，肌肉，筋骨为阳，以体内的五脏主藏精气为阴，以六腑主司消化传导为阳，又以内侧为阴，外侧为阳，以血为阴，以气为阳，在心理情感方面，一切亢进，兴奋，有积极倾向的都属于阳，一切柔顺，懦弱，消极成分的都属阴，从而将人体整个的生理结构和心理情感变化活动,完全归结为是由阴阳两中截然不同的属性所构成的。
在五行方面
木在天为风，在方向为东,在季节为春，在体为筋，在脏为肝，在声为呼，在动为握，在窍为目，在味为酸，在情志为怒，怒伤肝，风伤筋，悲克怒，燥克风。
火在天为热，在方向为南,在季节为夏，在体为血脉，在脏为心，在声为笑，在色为红，在窍为舌，在味为苦，在情志为喜，喜伤心，热伤气，恐克喜，寒克热。
土在天为湿，在方向为中央，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在情志为思，思伤脾，湿伤肉，怒克思，风克湿。
金在天为燥，在方向为西，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在声为哭，在动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在情志为悲，悲伤肺，燥伤皮毛，喜克悲，热克燥。
水在天为寒，在方向为北，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在声为呻，在动为抖，在窍为耳，在味为咸，在情志为恐，恐伤肾，咸伤骨，思克恐，甘克咸。
同时也强调指出，人生与天地之间，六和之内，为万物生灵中最为高级的生命，其自身的一切无不与天地大自然环境，相互感应，当日光明亮时，人体的气血便会通畅，精力就会旺盛，气候寒冷，日光阴暗时，气血就会不顺畅，精神便会显得不足。若被寒气所伤时，意志便会消沉，起居不宁，象是有戒备似的，如果夏天气候闷热，就会多汗，烦躁甚至喘促等等
故此从《黄帝内经》总体的理论和内容上来看任何人都不可否认，其在天文地理气温，气候，饮食，体育，养生，各种的自然科学，特别是在医学，生理学，和心理学等方面，科学深入系统综合全面的研究，绝对已经达到了一个最高的层次和境界，这也是现代人类任何的一门自然科学，以及医学，生理学和心理学理论，都难以能够做到与其相提并论的，也是现代和未来人类科学，只能够对其进行研究，剖析和破解，而永远难以能够超越的
六十四卦与《连山易》的产生
在<<黄帝内经>>产生的同时《易经》又在八卦的基础上进一步演变成为八八六十四卦。
到了上古尧舜帝时期，因江河泛滥，水患成灾，大地一片汪洋，大自然的生态生存环境因此也遭到了极大的破坏，人类不得不离开久居的大地，迁往高山，依山而居，过起了原始的洞穴生活，在此恶劣的环境下，我们伟大的祖先，又从人类生存发展的实际角度和需要出发，结合当时的环境，研究和创立了一 部以艮为山为首卦的《连山易》.
《归藏易》的产生
到了殷商时期，人类已经基本征服了水患，从而又开始逐渐的离开高山，告别了原始的洞穴生活，从新回到了大地的怀抱，以为山为首卦的《连山易》随着大自然生态生存环境的变化又难以能够再适应新形势下的需要，而殷商时期还残留着母系社会，崇拜女性和母性的痕迹，故在此基础上，又形成和产生了代表和象征大地和母性地位以坤为地为首卦的《归藏易》
随着时代的变迁，《连山易》和《归藏易》也完成了自己的历史使命，并逐渐的被淘汰，退出了历史的舞台，因此而早已失传，但众所周知甲骨文是三千多年前殷商王室用于占人天文，地理，征战，生产，生活，婚姻，子孙，疾病，吉凶祸福，以及一切事物发展的趋势等所留下的世界上最早的成形文字，而其占卜内在真实的原理，意义和作用，就是为了预测各种事物未来的发展趋势，积极科学合理的去指导和规范人们的心理和行为，所以这种一占卜形式保留下来的富蕴高度哲学理论思想和心理行为预
1.西方心理学史的涵义和学科性质。
2.西方心理学史的学科地位。
3.西方心理学史的研究对象。
4.意识经验心理学的发展线索。
5.研究西方心理学史的史学方法。
6.“新史”编纂观的意义。
7.西方心理学史编纂的基本原则。
8.学习西方心理学史的意义有哪些？对中国心理学的建设有哪些启发？
9.历史思维及其特点。为什么要有历史思维？
第二章 西方心理学的起源
1.米利都学派及代表人物的观点。
2.简述毕达哥拉斯学派对灵魂的认识。
3.赫拉克利特是如何认识灵魂的，为什么说他是辩证法的奠基人，哪句话体现了他的这种思想？
4.恩培多克勒的四根说是如何演变成气质的四种类型的？
5.概述德谟克利特的原子论。
6.简述柏拉图的心理学思想。
7.简述亚里士多德的心理学思想。
8.简述奥古斯丁的心理学思想。
9.试分析中世纪经院哲学的心理学思想的特点。
10.文艺复兴时期的心理学思想的特征是什么？
11.简述达·芬奇的心理学思想。
12.叙述培根的经验主义心理学思想。
13.界定洛克的“白板说”，这体现了他的什么心理学思想？
14.叙述笛卡儿的理性主义心理学思想。
15.简述康德的心理学思想。
16.简述赫尔巴特的心理学思想。
17.阐述经验主义心理学的发展轨迹。
18.阐述理性主义心理学的发展轨迹。
19.简述哈特莱的心理学思想。
20.简述培因的心理学思想。
21.何谓英国的联想主义心理学，所持的观点是什么？
22.简述希波克拉底的心理学思想。
23.简述加伦的心理学思想。
24.界定人差方程式。
25.论述近代生理学对心理学的贡献。
26.分析物理学对近代心理学的影响，并指出其中做出重要贡献的人和他的发现。
27.从综合的角度，谈谈哲学和自然科学对心理学发展的贡献。
第三章 心理学的建立与内容心理学
1.结合相关资料分析心理学为什么起源于德国，德国在心理学独立过程中的贡献。德国人的性格特点起什么作用。
2.心理学早期独立的条件和研究者的方法及启迪。
3.实验心理学是怎样产生的？
4.阐述冯特创立心理学的背景。
5.论述冯特的心理学体系。
6.如何理解冯特心理学的特点？
7.冯特心理学的主要内容。
8.界定冯特理论中所使用统觉。
9.怎样认识冯特在心理学史上贡献及其局限性？
10.冯特为什么被看作心理学建立的创始人？
11.艾宾浩斯对记忆的研究有哪些贡献和问题。
12.简述艾宾浩斯关于的记忆研究。
13.讨论艾宾浩斯的研究在心理学史上的重要意义。
14.缪勒在心理学上的主要贡献是什么？
第四章 意动心理学
1.怎样理解意动心理学的机能主义倾向？
2.意动心理学与内容心理学争论的意义？
3.形质学派怎样继承了意动心理学的思想？
4.欧洲机能主义心理学兴起的意义何在？
5.阐述符茨堡学派的无意象思维研究。
6.符茨堡学派是怎样向意动心理学靠拢的？
7.概述二重心理学的基本观点。
8.阐述屈尔佩的二重心理学思想。
9.比较内容心理学与意动心理学的异同。
中国的心理学思想，那么也就是在人的发展变化过程中，有些人的想法和社会背道而驰，所以就产生了逆反的心理，渐渐的就形成了心理疾病，那么心理学家一方面是解决这个问题。在方面是发掘人类的心理的发展规律，认识的规律，最后总结出经验，方法等等，够点内所使用。
心理学psychology源于古希腊，意思是灵魂之科学。但心理学作为专门术语则在1502年。在中国人们习惯认为思想和感情来源于心
曲园区的中国心理学的思想呢？其实它就是一个创新的一个特点。曲
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