为什么猕猴是实验的高级用具？

泰国人喜爱大象，崇拜大象，这不仅是古代神话传说中大象总是吉祥的象征，而且也是因为在人们的日常生活中，象与人确实结下了不解之缘。在泰国的历史风云里也常常出现象的足迹。

象一般是黑色的，因此，一旦发现或捕获白象，就是十分罕见的事，古时，泰国人以此作为国运昌盛的吉祥之兆。

泰国大城王朝十六世王时期，曾因获白象7头，群臣劝王晋号“白象之君”。此时，泰国以“白象王国”的美名蜚声中南半岛。

大城王朝时期，白象还被作为“友好使者”送来我国。据《明史》卷324暹罗条记载：“三十二年遣使贡白象及方物，象死于途，使者以珠宝饰其牙，盛以金盘，并尾束献，帝嘉其意，厚遣之。”

现今的曼谷王朝拉玛二世时，曾因喜获白象3头而改国旗，把当时一色红的国旗，改为红底中有白象图案的国旗。至拉玛六世时则有明文法规，凡捕获到的白象都要献给国王，被王宫接受的白象称为“御象”，尊为国宝。

每年11月10日是泰国的象节。那一天，全国各地的大象“健儿”，要在素攀市举行运动会，进行拔河、举重等项比赛。

大象虽然体态笨重，行动缓慢，但却聪明乖巧，跋山涉水，如履平地。在泰国和其他东南亚国家的历史上，经过训练的象，在战争中不但是交战双方帝王将相的理想坐骑，而且还是双方的主要武装力量。在200多年之前，泰国王家军队中曾有2000头训练有素的战象，当时连国王出巡也都是骑着大象，在曼谷大王宫中至今仍完好无损地保留着一个3米多高的御象台，是专供国王乘象而设立的。

作战时，经过训练的战象，冲锋陷阵，勇往直前，给对方以很大的威胁。正因为象体笨重庞大，有如现代战争中的坦克和大炮，在古代战争中，常用它破城门，毁营棚，拔鹿寨，无坚不摧。一头战象，其背上常设一象舆，舆中插有各种长兵器，坐一战将，前后各配一驭象手，他们都是既武艺精通，又能熟练指挥战象的兵将。在象的四条粗腿旁，各有一士兵手持武器保护象腿。这样便组成一个独立的作战单位。

如果象颈上坐的是帝王或统帅，象舆中则坐一士兵，双手高举长长的孔雀尾羽，相当于军中的号兵，给自己一方以信号。

一次重大的战役，投入战斗的大象，有时多到几百头，远远望去，宛似滚滚黑浪席卷而来，势不可当。

一头有功的战象，还受到封官晋爵的待遇，爵位高至“昭帕耶”，相当于我国古代“公、侯、伯、子、男”中的“公爵”。

泰国历史上有功的战象名载史册。如素可台石碑上记载着素可台王朝膺塔拉贴一世王时期，19岁的王子兰堪亨骑象奋战敌酋，营救父王，反败为胜的事迹。王子的英名与其坐象的名字——“馁蓬”一起铭刻在石碑上。

在泰国历史上最著名的一次象战，是泰王纳黎萱同缅甸王储帕玛哈乌拔拉的一次战斗。

1569年，泰国大城王朝被缅甸灭亡。1584年泰王子纳黎萱在肯城自立为王。缅王闻讯，于1592年派王储帕玛哈乌拔拉率兵讨伐。纳黎萱与弟帕埃戛托萨录在素攀府领兵迎战。当缅军刚进入泰军埋伏圈时，伏兵四起，缅军阵乱。其时，泰王及其弟所骑之象春情勃发，见敌象奔逃，立即追赶，尘土蔽天。待尘土渐落，泰王发现已陷入敌阵，只见缅王储骑象率众立于树荫之下。泰王当即以言相激曰：“皇兄！为何呆立树下，敢来一决雌雄否？良机莫失！”当时，缅王储若要一声令下，将士蜂拥而上，泰王及其弟必被杀或被俘，因为泰国王周围只有数名随从。然缅王储也非闻鸣镝而战股之辈，若不应战，有失王威。泰王话音一落，缅王储就催动坐象向泰王坐象撞去，撞得泰王坐象横向缅王储，王储乘势举刀砍去。泰王俯首闪过，砍破帽盔。此时，泰王坐象回过身来反撞缅王储之坐象，也使其象横向泰王。泰王举刀猛砍，正中缅王储之右肩，王储当即死于象颈。缅军见将帅已死，无心再战，退兵而回。

这次象战，泰王纳黎萱名闻遐迩，威振四方，对泰国历史起到重大的影响。这以后，150年间无人再敢染指大城，侵犯泰国。象战中泰王坐象——昭帕耶猜耶势拍，与泰王一起名垂青史。

今天，在泰国素攀府，矗立着一座泰王纳黎萱骑象出征的纪念像。每年素攀府都要举行象节游行，大象被装饰得彩色缤纷，驭手戴盔穿胄，手执长矛，其他的象手也按古时装束打扮，活像一支古代出征的象军队列，以此纪念泰国历史上这场著名的象战。