愈、柳宗元同为古文运动的倡导者,但在政治、学术方面有同有异。他们都是中小地主阶层出身,都反对当时的藩镇与宦官。但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动,主张改革;韩愈则对此持反对态度。他们的思想都以儒学为主导。但韩倾向于唯心主义,却坚决反对佛教;柳有朴素的唯物论成分,却又兼信佛学。他们的文论都主张文道合一,文质并重,学习先秦两汉作品而要有独创性,并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体;柳宗元的寓言、游记、骚赋等则为韩所不及。艺术风格方面,韩雄大而柳精悍。韩愈收召后学,传授古文,门下人才辈出;柳宗元贬谪南方时,也有从学的人,但缺乏特出知名之士,因此,韩的影响大于柳。
韩,柳两 俱生於安史之乱后,那个混乱的时代,由於社会动乱,受到儒家思想
薰陶的两 ,有著经世济民的抱负,韩愈正直敢言,力劝君王不要太迷於佛教,柳
宗元则和王叔文等 ,改革政治,都是因为有著儒家经世济民的理想.
韩,柳皆是以儒为尊的士 ,韩愈虽然尊重佛教,但是却不认同佛教的教义,站在
民族主义的立场 ,更是绝对不可以让外来的文化,凌驾於本国文化之 ,所以韩
愈对於佛教,可以说完全排斥,而柳宗元,以儒为本,却也接受佛教的淡泊思想,
乍看之 不能相容,但是佛教与 国文化,还是有著 点关联性,所以柳宗元能接
受,在文章里也有了 点佛老的气息.
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柳宗元是重新阐发儒家义理的重要理论家,与韩愈有所不同的是,他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣,也不排斥佛教,他更重视的,乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学
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但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动,主张改革;韩愈则对此持反对态度。但韩倾向于唯心主义,却坚决反对佛教;柳有朴素的唯物论成分,却又兼信佛学。韩文如潮,柳文如江。韩文跌宕起伏,柳文思绪流动不绝 韩雄大而柳精悍
韩愈是与孟郊\\李贺为一派的
柳宗元是和刘禹锡为一派的
前者有点浪漫倾向
后者以物显哲