自由民主学说的阐扬
十九世纪欧,美学者除在自然科学研究上,有如前节所述的辉煌成就以外,同时在人文科学研究上也有不少成就,自由民主学说的加强阐扬,就是其中之一.不过人文科学也和自然科学有类似的趋势,即是分科愈来愈细,自由民主学说受到这种影响,也可分为民主的政治学说与自由经济学说两方面.
(一)民主的政治学说 英人边沁(jeremy bentham)是一著名的法学家,在他的名著道德与立法原理中提出简明的原则——「为最大多数的人谋求最大幸福」,作为衡量立法,行政,道德等各种行为的标准.根据这一标准,他认为一个国家的大政应以多数人同意为准,负责行政和立法的人都应由人民普选产生,他坚信民主政治比任何政治为佳.边沁认为历史传统常有阻碍改革的作用,一个国家的历史传统有好坏之分,对「现在多数人有利」的历史传统固然要保留,其不合时宜者就应该扬弃.十九世纪英国人的思想受到边沁影响颇深,各种改革运动也由此而来.
(二)自由经济学说 自从十八世纪亚当斯密发表其名著国富论以后,接著就有不少学者从事经济学的研究.英人马尔萨斯(thomas r. malthus)以研人口问题出名,在其名著人口论中认为,人口乃依几何级数增加,生活资料只能依数学级数增加,换一句话来说,物资生产永远追不上人口的增加率,这就是造成贫穷的基本原因.英人李嘉图(david ricardo)著有经济学原理等书,对於地租,工资,利润等问题,皆曾提出他的特殊见解.这些经济学者研究的主题虽然不尽相同,但都主张经济活动应该自由,政府不应加以干涉;甚至对外贸易亦应采取自由原则,不以提高国税及其他方法来加以限制.因此,这一派经济学家的主张,总称为自由主义的经济学说,或「放任经济学说」(laissez-faire).
社会主义学说的兴起
自从工业革命兴起后,产生了许多新的社会问题,如劳资对立,贫富不均等现象,而且日趋严重;因此有些人就针对这些问题,提出解决办法,产生了「社会主义」.十九世纪初年,英人欧文(robert owen)在他著作的一本书中,认为机器日益增多,工业生产力日益加强,机器终将排斥工人,使其陷於失业的惨境.工人如想避免被机器排挤的悲惨命运,必须代替资本家取得支配机器的权力,如是始能使机器成为协助工人工作的工具,而非排挤工人的恶魔.欧文这种主张正是后来各种社会主义理论的基本观念,因此欧文就被人称誉为「社会主义之父」.
法人圣西门(henrie de saint simon)认为工业革命对社会影响既深且钜,已使过去由国王与贵族统治的社会,转变为由资本家和科学家统治的社会,人对人的剥削关系变成了一种规律.他认为将来的人应由剥削转变为合作,政府最大的责任是监督生产与分配,废除遗产继承的制度,一切私人遗产均由政府继承,达到人尽所能,各取所需的境界.另一法人傅立业(charles marie fourier)认为现存社会中最大的危机,是人与人间,阶级与阶级间,宗教与宗教间,国家与国家间充满著敌视的情绪.将来文明的新阶段,必须以和谐为基本原则.他主张以一千八百人为单位组成一个社区,社区内有农场,工厂,住宅等,共同生活,共同工作,建立和谐的新社会.因为上述这些主张过於理想,后来被人称为「乌托邦社会主义」(utopian socialism),或「理想社会主义」.
欧洲社会主义的思想到了十九世纪中叶,由於犹太裔人马克斯(karl marx)提出了另一新主张,发生了很大的转变.一八四八年当法国二月革命的前夕,他替一个叫做共产联盟(communist league)的革命团体,写了一篇共产宣言(communist manifesto),其中大意是说:人类历史是一部阶级斗争的历史,过去农民对地主斗争,而今却是工人对资本家的斗争.他呼吁世界各国工人团结起来,以暴力来推翻资本主义.到了一八六七年,他还在伦敦出版了资本论(the capital)第一卷,仍然强调上述几个要点.
马克斯提出阶级斗争,暴力推翻资本主义等主张以后,就连当时许多相信社会主义的人也表示反对,认为社会主义不应强调阶级斗争,而应减轻或消除阶级斗争,当时在伦敦由许多学者名流如萧伯纳(bernard shaw),威尔斯(h. g. wells),韦伯夫妇(sibncy and beatice webb)等人参加的费边社(fabian society)就抱持这见解.甚至接受马克斯思想的人中,也有不少人反对其暴力革命的主张,认为应循合法的民主方式,透过议会,推动有利於贫苦,大众的社会立法,当时德国社会党领袖拉赛尔(ferdinand lassalle)就如此主张.坚持暴力革命的马克斯主义者就批判那些人为修正者,而修正主义者就反讥对方为教条主义者,彼此攻击,争论不休.后来共产世界中,如现在的中,俄共的分裂斗争,不过是十九世纪以来长期争论的一种延续而已.
新专门学问的建立
欧,美在十九世纪期间,又产生了不少新的专门学问,使人文科学较前更为发达,兹将较为重要者略述如下:
(一)考古学 十九世纪间,欧,美有不少对上古历史有兴趣的人或学术团体,在西欧,埃及和爱琴海上各岛屿从事考古工作,发现了许多古物.欧,美学者对於西亚的楔形文字和古埃及的象形文字本来不懂,后来经过不少学者苦心研究,才能读懂那些早已被人遗忘的古文字,更因此增加了对古代西亚和埃及历史的认识.
(二)人类学 自从新航路和新大陆发现以后,欧洲人在海外既然得到许多殖民地,他们对於殖民地原有民族的风俗习惯,语言文字,宗教信仰,生活方式,社会结构等都须加以研究,而这些研究综合起来就成为人类学.此外,他们又在各地发现了许多远古时代的人类化石,於是对「史前史」的研究,也有很多新贡献.
(三)心理学 约在一八七○年间,一位德国生理学家翁德(wilheim wundt)以动物来实验各种动作所以产生的原因,藉此了解人类各种行为.自此以后,欧洲不少学者就循此途径继续研究,其中较有成就的计有俄人帕弗罗夫(ivan p. pavlov)发现的制约反应,奥人弗洛依德(sigmund freud)发现潜意识和性对人类行为都有很大影响.这些研究综合起来,就产生了心理学.
(四)社会学 十九世纪中叶法国一位著名的哲学家孔德(auguste comte),认为我们生在社会上,对於社会即必须加以研究,但是研究社会不能只从表面上看,而须深入内层去观察,静态社会既然要研究,动态社会也要研究,如此方能了解社会问题的真相.后来欧,美不少学者接受他的意见,从事社会研究的工作,因此产生了社会学.
哲学倾向与种族偏见
十九世纪欧洲的哲学家,大都受到自然科学研究所影响,而以自然科学为基础来架构出他们的主张:例如提倡「实证主义」(positivism)的法人孔德认为,只有经过科学证明的知识才是真实的知识,至於科学无法实证的玄学,神学等,都没有相信的价值;英人斯宾塞(herbert spencer)认为一切哲学思想,都应以进化论为中心统一起来,进化论不仅适用於生物,甚至对人类社会的政治,经济等活动,也同样适用;德人尼采(friedrich w. nietzsche)更以进化论为根据,认为人类在不断进化中,将来必然会产生才干卓超的「超人」(superman),统治世界上大多数人民;他又认为超人的特徵是勇敢,冒险,具有卓越的知识和优美的性格,至於从东方传来的基督教训示,如谦虚,忍耐,互助,希望,仁爱等都是奴隶的道德.此外法人哥毕诺(comte de gobineau)以欧人在世界上占领殖民地的史实为根据,写成种族不平等论一书,竭力强调白种人的优秀,卑视黄种人和黑种人为劣等民族,他的结论是:任何文明都是白种人所创造.十九世纪后期以来,欧,美白人即在这种思想影响之下,养成了浓重的种族偏见.
上述思想虽然产生在十九世纪,但是到了二十世纪仍有很大的影响力量,例如希特勒即以尼采的超人学说与哥毕诺的白人优秀论作为理论根据,驱使德人向外侵略,造成第二次世界大战中人类空前未有的浩劫.
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