想的佛教大辞典

（摘译自《望月佛教大辞典》）
(一)三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro 'kus/ala-sam!jn~a^h!，巴tisso akusala-san~n~a^）。(1)欲想，又名贪欲想；(2)嗔恚想，又名嗔想或恚想；(3)杀害想，又名害想或恼想。《增一阿含经》卷十三云（大正2·614c）︰
‘有此三观想。云何为三？所谓观欲想、嗔恚想、杀害想，是谓比丘有此三想。比丘当知，若有观欲想，命终时便堕地狱中。若观嗔恚想，命终时生畜生中。所谓鸡狗之属、蛇虺之类而生其中。若观害想亦命终者生饿鬼中，形体烧然，苦痛难陈。’
又，《无量寿经》卷上云（大正12·269c）︰‘不生欲觉、嗔觉、害觉。不起欲想、嗔想、害想。’此中，关于欲等三觉与三想之别，净影《无量寿经义疏》卷上云（大正37·104b）︰
‘不起欲想，名离欲觉；不起嗔想，名离嗔觉；不起害想，名离害觉。亦可前言不生三觉，就始彰离，不起欲想嗔想害想，据终明离。未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。’
《无量寿经连义述文赞》卷中，似破净影之后说而取前说，彼文云（大正37 ·154a）︰‘今即三觉之因如次三想，取境分齐方生欲等故。然即不贪名利故不生欲觉，不恼众生故不生嗔觉，不损物命故不生害觉。三觉不生必绝三想故亦兼之。’
(二)三种善想︰三善想（梵tisrah! Kus/ala-sam!jn~a^h!，巴tisso kusala-san~n~a^）︰(1)出要想，又名出离想；(2)不害想；(3)不恚想。《增一阿含经》卷十三云（大正2·614c）︰
‘复有三想。云何为三？所谓出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者，命终之时生此人中。若有不害想者，命终时自然天上。若有人不杀心者，命终时断五结，便于彼处而般涅盘。’
(三)在家菩萨见乞者应起之三想︰即(1)善知识想；(2)他世富想，又称令后世大富想；(3)菩提基想，又称令得佛道想。《大宝积经》卷八十二云（大正11·474c）︰‘在家菩萨若见乞者应起三想，何等为三？善知识想、他世富想、菩提基想。’并列举三十三种之三想。
(四)三种断贪等烦恼之想︰(1)断想；(2)离想，又名离欲想；. 灭想，又名尽想。《大毗婆沙论》卷二十九云（大正27·149c）︰‘有三想，谓断想、离想、灭想。（中略）云何断想？答︰除爱结余结断诸想解名断想。云何离想？答︰爱结断诸想解名离想。云何灭想？答︰诸余顺结法断诸想解名灭想。’又，《大智度论》卷二十三云（大正25·232c）︰
‘复次断三毒故名为断，离爱故名为离，灭一切苦更不生故名为尽。复次行者于暖法、顶法、忍法、世间第一法正智慧观，远诸烦恼是名离想；得无漏道，断诸结使，是名断想；入涅盘时灭五受众不复相续，是名尽想。断想有余涅盘，尽想无余涅盘，离想二涅盘方便门。是三想有漏无漏故，一切地中摄。’
(五)念佛时所生的三种想︰(1)归命想，(2)引摄想，(3)往生想。《往生要集》卷中云（大正84·56b）︰‘若有不堪观念相好，或依归命想，或依引摄想，或依往生想，应一心称念。’