从史料上来看，诸葛亮躬耕之地应该属于现今的南阳还是襄樊？

我们都学过小时候必备篇目《陋室铭》，其中有南阳诸葛庐，西蜀子云亭这两句，很多人好奇诸葛亮当年躬耕之地到底是在如今的哪个城市？是南阳还是襄樊？

（一）南阳之说

关于诸葛亮躬耕地的历史资料，首先见于西晋陈寿的《三国志》。在这里面诸葛亮说“臣本布衣，躬耕于南阳”。就是因为这句话，历代学人对其“躬耕南阳”之说深信不疑。李白有诗：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。”刘禹锡有铭：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”王安石有诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳。”等等，不一而足。后世人们又以这些诗人、作家们的诗词歌赋为依据，来进一步证明这个结论。 

但是，陈寿《三国志》有个致命的缺陷，那就是只有纪传，没有表志。表可以记述一个历史事件的前因后果、参与人等，志可以描述一个地区的行政区划、山川地理。《三国志》因为有了这些缺陷，那“躬耕于南阳”就显得有些所指不明了。 从目前掌握的情况看，最早记录诸葛亮生平事迹的年代应该在东西晋和南北朝时期。 

再此之后，便是魏晋时期的文人王隐在其著作中对此事有所提及，比如在《晋书•李密传》载：（李密子）兴（安）有文才，刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻，使兴诣镇南将军刘弘求救。兴之在弘府，弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。此外，在王隐的《蜀记》载：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：“天子命我，于沔之阳。听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡。” 

（二）襄阳之说

在王隐之后，另一人也对诸葛亮非常感兴趣，这就是习凿齿。习凿齿《汉晋春秋》有：“先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰“隆中”。习凿齿《诸葛武侯宅铭》有：“躬耕西亩，永啸东峦，迹逸中林，神凝岩端。”习凿齿《与桓秘书》有：吾以去年五月三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔、徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣。”

所以，从以上材料来看，习凿齿是土生土长的襄阳人，他出生的时候蜀汉亡国仅54年，诸葛亮去世也只有83年，他是听着诸葛亮的故事长大的。他对襄阳的历史地理了如指掌，又多次去诸葛亮故居走访，因此他提供的资料最是真实可信。因此，《汉晋春秋》告诉我们，隆中在襄阳城西20里。《诸葛武侯宅铭》告诉我们，诸葛亮在那里躬耕陇田、常啸山林。《与桓秘书》又清晰地告诉我们隆中的方位和对应的景观。

实际上，自诸葛亮去世（234年）到北魏分裂（534年）这三百年间，有多位史学家对其躬耕地进行了记述。前有陈寿、王铨、王隐的近代、当代记录，中有习凿齿的家乡见闻，后有盛弘之、郦道元、鲍至的实地踏访，他们无一例外地指出诸葛亮的躬耕地就在隆中。这里面有人物、有事件、有人证、有物证，并且前后统一、相互印证，让人毋庸置疑。 

当然属于南阳，诸葛亮自己说的都不算吗？无论是诸葛亮出师表，或者是南阳卧龙岗遗迹遗址还有诸葛亮家书，刘禹锡陋室铭都明确无误的说明诸葛亮躬耕于南阳的正统史实，襄阳为了发展蹭热度博流量曝光知名度故意制造历史虚无史实都是不可取的，再加利用现代上五次进京送钱故意篡改历史更是误人子弟愚蠢至极。现在随着人教社公信力崩塌，这个历史真相也该大白于天下。还孩子们正确的史学观，传承正宗中华传统文化！

襄阳伪隆中是建立在习凿齿号曰隆中的基础上，习凿齿的汉晋春秋已被国家认定为野史，野史吗就是胡说八道的乱侃，既然根基就已经被否认，那襄阳伪隆中就自然没有了。古语说的好，皮之不存毛将焉附！最后只有诸葛亮自述:臣本布衣，躬耕于南阳。才是唯一可信！

首先声明一下，我是南阳新野人，我家的祖宅，跟刘禅降生的太子阁楼，直线距离约100m。这是第一。第二我很讨厌诸葛亮，我眼里的诸葛亮，是一个聪明人，是一个小聪明人，而且还是一个小聪明的小人。他最大的能耐就是搞营销，最大的成功就是把自己卖给了刘备，至于说文治武功，那是一塌糊涂，啥啥都不是。
那么为什么诸葛亮的躬耕地有争议呢？是因为史料就是一笔糊涂账，事实已经叫利益多次掩盖了，就算今天，很多专家为了自身的物质贪欲，能把地理位置移形换位，而且如今传媒如此发达，远方的人也未必清楚这里已经发生过新版的愚公移山，更别说这1800年，有多少人为了自己的利益，胡编乱造，掩盖事实，添加虚无呢！
所以躬耕地是南阳还是襄阳？只能是以当时的实际情况来分析，而且要把躬耕地和刘备的求贤地，也就是三顾茅庐的地方分开！
依照当时的实际情况，诸葛亮的耕读地，应该是在南阳的卧龙岗，躬耕的目的是什么？第一就是生存，第二就是提高自身的修养，说白了就是学本事。我不用多说，论证诸葛亮躬耕在南阳卧龙岗的的文章，铺在地球赤道上，绕不了一圈儿，也能绕两圈儿，但南阳当时处于曹操和刘表两大势力的边缘地带，相对比较安定，只要有一点头脑的人都会选择南阳读书种地，而不是襄阳！
那么三顾茅庐的地方应该在什么地方？应该在隆中，这个道理太简单了！诸葛亮可是一个大活人，不是死孔明，他可是个大野心家呀！他在卧龙岗待到羽毛丰满以后，他是要飞出去，施展他的才华，实现他的抱负的，所以他要离开卧龙岗，来到一个政治中心附近，而且是有人脉的地方隐居起来，开始营销自己，自比管仲乐毅，文能经天纬地，武能攻城略地，请司马徽、崔州平等一帮朋友大吹大捧，就是造大声势，引诱赏识他的人上钩，那么具备这些优势的地方，就是襄阳。对这个事情的论证写的文章，跟论证他在卧龙岗耕读的文章的长度，同样差两米也可以绕地球两圈。
现实就是现实，专家也是人，也是动物，为了自身的物质生活好一点，说一些假话，获得一些报酬，我感觉无可厚非。那座山，那条河，那道岗，还是在原地方没有动吗？
历史上真实的诸葛亮，就是一个大奸臣，比曹操有过之而无不及，他的文治武功与管仲乐毅相较，判若云泥，而且心胸狭窄，过去批判四人帮使用的结党拉派、顺昌逆亡……用在诸葛亮身上都很合适，中国古代的道德标准，忠义仁礼智信，诸葛亮占了哪条？他不照样背被吹捧成神一样的存在？就是因为吹捧他，可以为某些人带来利益，自古皆然。
我上初中的时候，语文课本诸葛亮的注释是著名政治家，对曹操的注释是杰出的政治家、军事家、文学家。现在反过来了，把蜀国治理得百姓面有菜色的成了杰出政治家，屡战屡败的成了杰出军事家，就算是诸葛亮自己写的《前后出师表》，他又怎能成为杰出的文学家？
所以探讨躬耕地还不如去吹捧他，这能给某些人带来经济效益的，所以我成为穷光蛋就不足为奇了！

为什么是南阳而不是襄阳呢？从西汉起，南阳就是整个汉朝的工业中心、商业中心，又称南都（宛城），培养了张仲景（医圣），张衡（科圣）等这样的汉代大家。南阳也是东汉的龙兴之地，光武帝刘秀从这里起家，建立了东汉王朝，云台二十八将中有十一位来自南阳，所以南阳在汉朝，起码东汉的地位十分显赫。同时，当时的南阳由于经济影响力已遍布黄、淮、海三大河流域及长江中下游地区，各路商贾云集，茶栏勾肆之地到处充斥着外地客商，从而使南阳的信息及消息来源极为广泛，使“不出宛城便可知天下事”成为可能。
当时的卧龙岗距宛城古城不足十里，虽然高度不高，但林深叶茂，站至最高处可俯瞰整个宛城，从风水上说，诸葛亮草庐所在地正处在卧龙岗龙头正中，风水也极佳。同时，与市区保持一定距离也能有效避免兵灾之祸，这些都是诸葛亮选择隐居南阳卧龙岗的重要原因。
补充一句，南阳是顾不上争，因为南阳历史名人太多。