在佛教中杀植物算杀生吗？不是说众生平等吗？

你好，这个问题其实很简单的，我们分别来看一下您的两个问题。

首先佛教说的不杀生是不杀害有情众生。世间所有的一切都是众缘和合而成的，所以统称为众生。而众生又分为两种：有情众生和无情众生。

有情众生，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。无情众生，是指物质世界。

有情众生是有神识的生命，而植物属于无情众生，是没有神识的。所以不属于杀生的范畴。

众生的平等是从本质上说的，而不是相上说的。一切众生平等的是本具的体性：

有情众生都具有和佛一样的智慧德相，也就是佛性；这个佛性不因为成佛而增加，也不会因为凡夫而减少，在佛那里一点不多，哪怕动物身上也一点不少。

一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。

这就是真实的平等，究竟的平等。

而无情众生也都具有一切法的本质，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不灭、不垢不净、不增不减，是诸法空性。所以，这就是一切事物真正的平等。

从名词性质说佛性和法性是两个词，其实本质是一样的。

一，佛教不吃植物，楞伽经言，佛教只吃一些种子，花生，坚果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃叶子，也不叫杀生，因为它还会长出来，就像吃你剪掉的头发一样，是杀你吗？胡扯，这都不懂，你们科学才是邪教。
三，植物不是众生，无有寿命，秋来必枯，不食亦落，非我所杀。
涅槃经
佛先听食五种牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有说言听着摩诃楞伽。一切种子悉听贮畜。草木之属皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道咒术。珂贝象牙以为革屣储畜种子草木有命。着摩诃楞伽若言世尊。作如是说当知是为外道眷属。非我弟子。我唯听食五种牛味及油蜜等。听着革屣憍奢耶衣。我说四大无有寿命。若有经律作是说者。是名佛说。若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。善男子。魔说佛说差别之相。今已为汝广宣分别。迦叶白佛言。世尊。我今始知魔说佛说差别之相。因是得入佛法深义。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。汝能如是晓了分别。是名黠慧。

植物不算杀生。杀生的含义是害有情害五蕴。植物不是有情生命布施五蕴生命，所以不属于杀生。

吃植物不杀生，因为植物是有命无性的，而动物是有命有性的，有本质差别，所以吃素是绝无问题的。

植物是无情的东西，动物都是有情的众生。不一样的。