很多人所了解的杨家将都是从演绎当中而来，真实历史当中的杨家将并非如此。
虽然演绎的版本很多，但是杨家将确实存在。第一代名叫杨继业，曾经先后投靠过后汉、后周，归顺北宋之后成抗辽大将。可惜被潘仁美陷害，惨死在阵前。
生前留下七个儿子，最出名的是大儿子杨六郎杨延昭。之所以取名为六郎，是因为北宋把第六颗星认为是战星。为了表彰他的抗辽战绩，给他的一种尊称，实际上是大儿子。
其他六个儿子的记载不详细，杨家第三代代表人物是杨延昭之子杨文广。当时前方战事比较缓和，北宋已经与辽国签订停战协议。杨文广是因为祖父辈的庇护出名，实际上的战功并不多。
从杨文广之后，杨家基本上就算是没落了。不过由于演绎的版本太多，杨家似乎又在演绎当中逐渐扩大。比如说七郎八虎，以及杨家二十二位女将，这些人物都不存在。
不过佘太君确实存在，他是杨继业的老婆。不过演义当中的百岁高龄挂帅，现实当中并没有。不过杨家的后人却很多，只给大家介绍几个找到的。
杨家后人：
吉林市的市民杨永玖从家中翻出了来了一本《杨氏族谱》，虽然只有简单的300多页，但是根据上面记载的内容看，如：
溯查杨姓始祖原籍系贵州人，自康德年间携眷属移居永吉州……康德元年岁次甲戌夏四月”、“追远堂记”等字样。
似乎是杨家后人迁移过来，而且里面还记载了很多杨家后人立功的故事。比如在清朝的时候，就有5位杨家后人被清政府封为将军，超过30多人都在军中担任过职位。
后来经过查找发现，他们这一脉来自于杨继业的28世孙，名字叫做杨荣。家中除了他之外，还有一个哥哥。当时父亲已经在山西的鹿蹄涧居住，是杨荣在后来迁到了贵州。
后来又由于战乱，杨荣带着全家老小从贵州来到了吉林。再后来他的孙子和侄孙生了8个孩子，然后形成了8个分支。他的八世孙是黑龙江副都督杨凤翔，曾经是非常出名的抗沙俄大将。
后来根据吉林省文物管理部门考证，此地的杨家将后人确实是杨家将一脉。
九世同村的杨家后人
在高淳淳溪镇往西10多公里的地方，有两个紧挨着的村子——杨家村与新杨村，两个村子当中的人基本上都是杨姓，共同供奉着同一个宗祠，乃是杨家将的后人。
两个村子当中辈分最高的是102世的杨广木，如今已经是90多岁的高龄。辈分最小的是还在上二年级的杨麟间，中间整整差了8倍，正好是九世同堂。
虽然他们自称是杨继业的直系后人，但是并没有把杨继业当成第一祖辈，而是一直尊称第七十八世的杨千一为世祖。因为他们本来也并不居住在高淳淳溪县，而是在杨千一的时候搬迁过来。
整个村子还恪守着很多的传统，比如说不听不唱《双龙会》。孩子入学之前，每个人都必须先到祠堂前面跪着，聆听家族当中的长辈讲述杨家将的故事。
湖南凤凰阿拉阳寨杨家将后裔
一处位于湖南凤凰县的偏远小山寨，居住着200多户杨姓人家，他们自称是杨家将的后人。现年36岁的杨秀河，自称是杨家将的第37代传人，甚至还拿出了了一本扫描版的《杨氏族谱》。
族谱当中记载他们这一脉的来历，是由于当年苗民叛乱。杨六郎的第3子杨再思，奉命南下平乱。由于此地地势险要，杨再思就决定留在这里。后来朝代更替不断，他们也没从这里走出过。
整个村子依山而建，除了没有西门之外，村子还有着上中下三个部分。整个村子家家户户的设计方式，似乎形成了一种迷宫的形式。可能是由于早年匪盗为患，特意打造的一种防范模式。
虽然是杨家将的后人，但是都是靠种地为生。整个村子几千口人，但是只出来了几个大学生。他们希望最好致富的途径，就是通过旅游来让村民的生活过得好起来。
因此这些年来，整个村子都在积极申请旅游文化的相关事宜，只是一直未能成功。他们这一脉到底是否是杨家后人？仍然要留有疑问。
不过他们的书家堂确实是一座古城，如今已经是国家级重点文物保护单位。其实他们是否是杨家将后人已经不重要了，保护好自己所在地的文化才更为关键。
熟练杨家枪法的杨开华老人
既然提到了杨家将，就不得不提到大名鼎鼎的杨家枪。然而过去千年时间，杨家还有后人会使吗？让我们来看一下杨继业的第37代传人杨开华老人。
当年为了躲避元朝大军，杨开华老人的祖辈带着家人来到了四川。由于四川本来就是一座天险，所以当时杨开华的祖辈就决定定居在这里，也就一直到了现在。
杨开华告诉记者，如今后辈当中会使用杨家枪的人已经不多了。大多数人都出去打工，家族里面只留下来了一些老人和妇女。自己年轻的时候，曾经还用过这套枪法救过人。
他还告诉了记者，当时家族也留下过传统。每个到一定年龄的男子，都必须学会一点绝学，以此来缅怀祖辈的光辉岁月。可是随着太平盛世的不断变长，很多人就把吃饭的家伙都忘了。
因此杨开华心里也充满了担心，因为自己年龄都比较大了，但是孩子和孙子辈都没有人表现出对枪法的上心。他担心他们这一脉所学会的绝技，很有可能断送在他的手上。
雁门关下的鹿蹄涧村杨家后人
一直以杨家祠堂著名的鹿蹄涧村，虽然整个村子不过1000多口人，但是一半以上都是杨姓，而且都自称是杨家将后人。在村子的正中央，还有着一座建造辉煌的杨家祠堂。
这座祠堂始建于元，是当前中国存在最大的杨家祠堂。里面是供奉的太尉杨继业，祠堂也被称为杨忠武祠。祠堂前面有着一块非常大的鹿蹄石，背后还有着一段传说。
杨家将的14代孙杨友，打猎的时候曾经打中一只梅花鹿，但是被他带着箭逃跑了。于是一路追了上去，便来到了如今鹿蹄涧村。他眼看着梅花鹿钻入地底不见，等到挖开的时候，发现了一块石头。
上面有着一只鹿，身上还带着一支箭，而且下面还有着一排鹿蹄印。于是他把这块石头搬走，带到了如今的杨忠武祠，整个村子也根据这块石头改名。
村子每年都会举行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱杨家将的戏曲，可谓是好不热闹。而在此地的鹿蹄涧村，也被很多流散在祖国各地的杨家将后人，共同认为是最大的祖地之一。
到底真的有这么多的杨家将后人吗？
通过我之前的讲述，大家也可以看得出来。很多自称是杨家将后人的宗族，他们的辈分动辄都是几百世。但是要知道杨家将距离现在也只不过是1000多年，几百世人意味着什么？
虽然古代人一般都是早婚早育，但是大多数结婚也都是到了18岁左右，生了孩子就得20多了。但是总不见得每一个人头胎都是男孩子吧，再加上古代由于医疗条件问题，就算真的是男孩子，也不一定可以留得下来。
所以综合下来，预估差不多30多年可以有一代人。而且越是靠近杨家将故事发生的时候，这个间隔的时间越长。比如说我家族的族谱，最远的记载是600多年，到现在还不过20世不到。
再拿孔子的后代说事情，由于孔子被尊为儒家之首。所以基本上每朝每代，都会册封孔子的后人，他们这一脉的族谱基本上从来没有断掉过。
距今2500多年的孔子，他们家族现在也只不过是80多世。那么距今不过是1000多年的杨家将，为何能够出现100多世的人。
其实可以给出一种猜测，因为现在很多的族谱都是明清时期编纂。而就在这一过程当中，明清之前有很多攀龙附凤的嫌疑，所以如果能够找到明清以前的族谱，可信性才是足够的大。
中新通讯：湖南凤凰杨家将“后裔”欲重震雄风
来源:中国新闻网
中新社湘西十一月二十二日电 题：湖南凤凰杨家将“后裔”欲重震雄风
中新社记者 刘双双 肖前辉
杨家将的后代在湘西凤凰书家堂生根繁衍？带着这一疑问，正在此间参加“第四届海峡两岸新闻媒体联合采访”的记者团走进了这个位于湖南凤凰县阿拉营镇的古老土家村寨。
居住在这个偏隅小村寨的二百多户人多数姓杨，他们自称是杨家将的后裔。三十六岁的杨秀河自称是杨业的第三十七代孙，并向记者们展示出一本扫描的《杨氏族谱》。
根据族谱记载，北宋皇佑四年，南方苗民龙志高谋反，杨六郎第三子杨再思奉命平南来到此地，见其地势险要，便在此安营扎寨。皇佑七年，朝廷拨银修建书家堂古堡，这里渐成军事要地和屯兵之所。此后，由于朝廷更替，杨氏后裔只好就此繁衍至今。
历经千余年，这个被称为延续了杨家将香火的村寨像一个历经沧桑的老人，古老而陈旧。书家堂古城背山而建，总体略呈圆形，寨墙高五米有余，用本地青石垒起，设有北、东、南三个大门。城内分为上、中、下三寨，巷道建筑错落有致，呈丁字型，距离不等地通往上中下三寨，从而形成一种“迷宫”的布局。
古城中不仅保存着书有“模范修严”、“坦荡复履”等字样的门匾，还保留着具有浓厚民俗文化气息的明代雕花门窗和木质建筑。与过去杨家将显赫的家世所不同的是，现在居住在这里、自称是杨家将后裔的村民生活却很是清贫。除了依靠家中主要劳力耕作或是外出打工，他们没有其它的生活来源。上千人的村子，现在只有寥寥可数的几个大学生。
“作为杨家将后人，我们对现在的这种生活状况感到内疚，愧对祖先。”有着中专文化的杨秀河说，他们希望改变这种落后的生活状况。而现在最好的途径，就是利用旅游开发书家堂，让村民的生活好起来。
杨秀河对开发书家堂已经有了比较成熟的想法：保护和宣传。“我们要把书家堂遗留下来的文物很好地整理保护起来，对一些族谱上有记载的重要文物，还要进行修复；同时，我们积极向政府申请，希望得到支持，把这里保留的文化作为旅游进行开发，通过媒体宣传扩大知名度。”
书家堂杨姓一族是否真为杨家将后裔，专家对此尚未有定论。但书家堂古城本身的价值却毋庸置疑。二000年，联合国科教文组织亨利博士到这里考察后说：“我没见过比这里更古老、更完整、更幽静的古城堡了。”今年四月，国务院将书家堂定为“国家级重点文物保护单位”。
“书家堂杨氏是否真为杨家将后裔其实已经不重要了，这里保存的文化才是最吸引人的。”台湾《中国时报》记者徐尚礼认为，这里浓厚的建筑、民俗文化是值得我们认真保留和欣赏的。完
我是福建泉州树兜人氏 蒋姓 也算是杨家后代吧
本不想回答这个问题，但不想真实的历史被淹没就出来了
我们的第一始祖是宋朝的一位大臣，有御赐宝剑，很受重用，他儿时5岁左右在放养鹅群时，有一只鹅飞了，他害怕回去没法与父母交代就一路追随寻找，天黑时在如今福建泉州树兜村这个地方（之前是小山丘）发现迷路了！是杨家的后裔（据说是杨家将最后的后裔）收养了这位孩童，这位杨家后裔没有妻儿（具体叫什么我忘了，改天问下村里的长辈） 孩童找不到回家的路，杨祖公把孩童抚养长大 参加科考报效朝廷，始祖也不负重望，一举成名后，尊从养父的意思 找到亲生父母改姓蒋，但千百年来子子孙孙还是一脉继承杨氏香火并在杨家将老祖公百年后为他建庙造金身供奉至今，庙还在，只是族谱在几十年前 也就是文革那会 被烧毁了
为什么杨家将的后人要生活的如此隐蔽
湖南永州梅溪杨氏族谱八世公杨廷珀的父亲是谁？
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