“论语”四则

"说”通“悦”，高兴.
意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

说：通，“悦”

三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之：
几个人。择其（不是择机）善者而从之，其不善者而改之的意思为取他们身上的优点，来学习从而提高自己，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。以完善自己！

1“说”通“悦”，愉悦。

2 第三则讲的是只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考而不学习就会精神疲倦而无所得。意义是告诉我们要将学习、思考结合，才会有所得。

(1)通假字：不亦说乎？ “说”通“悦”，愉悦。

(2)答：第三则讲的是只学习而不思考就会迷惑而无所得，只思考而不学习就会精神疲倦而无所得。意义是告诉我们要将学习、思考结合，才会有所得。

说通悦。
消化，吸收