如何理解“中学为体，西学为用”

1、体：主体、本质；
2、用：由主体派生,为主体服务的表现形式。
3、中学：指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；
4、西学：指西方的先进科技、文化、思想，主要指近代科学技术。
5、“中学为体”： 是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。
6、“西学为用”： 是采用西方近代科技，仿效其教育、赋税、武备等办洋务，挽救清王朝。
“中学为体，西学为用”指学习西方科技来巩固清朝的封建统治。

张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律.
要想很好的理解，就要搞清楚洋务运动产生的背景及其作用，这样的话理解就很方便了.

中学为体，西学为用 张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律.
我帮你查的。

如果你是高中历史题目。2楼和3楼的回答比较好
我自己的想法，张之洞他们之所以整出“中学为体，西学为用”这个东西，作为洋务派后期实践和发展的口号，也许有调和所谓顽固派和洋务派之间的关系，但是考虑当时的时局，根本原因却不是这个
19世纪80，90年代，张之洞担任的是湖广总督，这个时候的地方督抚实质上的军阀，且分裂成两派。直隶总督李鸿章和两广总督李鸿藻是一系，张之洞，两江刘坤一等督抚是一派，清廷从中左右逢源，打压一个，扶植一个
这个时候，经过几十年的变革，北洋水师和淮军为主的北洋体系拱卫京畿，成为最大的实权派，北洋系垄断了过半的地方权力，作为南洋系和其他派系，要想在强大的北洋体系压力下壮大，必须获得清廷的支持，那么，清流出身的张之洞，逢迎慈禧意欲打压北洋的心思，从思想上制造武器，因为北洋李鸿章的观点就是全面引进国外的，从设备到管理人员甚至官员（仅指技术的和海关），张之洞就支出，我们需要的仅仅是技术，中国的人才和管理是世界一流的
事实证明，洋务派的两派全部失败，张之洞最大的实验对象汉阳钢铁厂不仅地方不仅原理原料产地和燃料产地，而且管理上一片混乱，全部是官僚，每年亏损巨大，最后不得不转给北洋系出身的买办
而李鸿章的坚船利炮在甲午战争中被证明不能发挥作为，所以，洋务派根本就不敢改变制度，张之洞只是为了争权夺利

张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的《劝学篇》全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律.