君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。怎么解释啊？

简单点说，“其为人也孝弟”这句话是助跑，“君子务本”这句话是撑竿跃起的过程，“孝弟者也”这句话是落地。 也就是说，有子论述“其为人也孝弟”的目的是为了阐述以“孝弟”为基础的中国“和”文化，而讲到“君子务本”，则是开始努力追求“道”的高度了。 关于“君子务本，本立而道生”，宋朝的朱熹曾经有过一清橘个解释，他认为这句话是“言君子凡事专用力于根本世早，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。”朱熹的这段文言有点长，不过好懂，只是观点还值得商榷。因为它带来一个问题：是不是专用力于根本就可以其它什么都不管，等着“道”自生自长了？追求孔孟之道最高境界说白就是让我们变得更加的懦弱做起事情来惟手惟脚，中国几千年来每次到灭国的时候所谓的昏君不就是拿这些垃圾东西来做后盾尤其是宋朝孔孟思想貌似答返团到了最高的“境界”中国历史上最有钱的国家那么强盛居然还对女真委曲求全你不觉得这是莫大的耻辱吗皇帝想的居然是：蛮夷尚未解化，他们侵略我们只是要些钱财，我们给他们就是了，时间长了就会感悟我们的“仁义之道”感发他们的思想。好一个孔孟之道啊

有德行的君子努力追求根本的完善，基础建则备立了社会规范才得以形成。所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁孙拆毁政的根本吧！—御判—————《论语译著》郭庆才

考文言文啊？旁圆这么深奥！
言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若运戚塌上文所谓孝弟，乃是为仁仔咐之本，学者务此，则仁道自此而生也。

这个“本”即是事物的根本，对不同的人有不同的理解。“务本”就是要学会做人，只有先学会做人了,才能有“道”也模迅就是道德，为人民大众谋福利。有人认为这是小事。但是，小事难成，何以谋大事呢？

孔子的弟子有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝山洞悌推广到劳动逗码枯民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。