1.灵魂轮与教育
亚里士多德将人的灵魂去分为两大部分：理性的部分和非理性的部分.非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂两种成分.其中植物的灵魂是最低级的,它主要表现在身体部分,指的是身体的营养、生长和发育；动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面.理性的灵魂是高级部分,它主要表现在思维、理解和判断等方面.
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据.
2.教育的作用论
亚里士多德非常重视教育的社会作用,明确指出教育对于巩固奴隶主统治起着巨大的作用.他指出国家的立法者（统治者）必须“首先主义青少年人的教育”,特别强调教育是国家的职责,“教育应由城邦办理”,绝不能让私人管理学校教育工作.同时,还十分重视教育对个人发展的作用,认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性.重视人的天性、在良好的环境和正当的行为中形成良好的习惯,并通过教育发展人的理性,使天性和习惯受理性的领导,人就能成为有良好德行的人.
3.论体、德、智、美和谐发展的教育
亚里士多德的体、德、智、美和谐发展的教育思想有着丰富的内涵,并对后世产生了极大的影响.主要内容有：（1）在儿童的教育中,“必须首先训练其身体.”体育训练的重要目的是培养学生勇敢的品质.但他要求对于学生的体育训练一定要适度,否则会损害儿童的体格和妨碍他们的生长.（2）为了把城邦治理好,必须注意公民的道德教育.道德教育的目的在于通过实际活动和反复练习,逐渐养成具有“中庸”、“适度”、“公正”、“节制”和“勇敢”的美好德行.（3）在智育方面,亚里士多德确定阅读、书写,乃至回话的目的都是为了将来的实际效用.（4）音乐教育是亚里士多德和谐发展教育思想的核心部分.雅典教育实践中的和谐发展的重点在体育,而他则把和谐发展的重点放在音乐教育方面.在亚里士多德看来,音乐不仅是实施美育的最有效的手段,而且它还担负着智育的部分职能,并且又是实施道德教育不可缺少的内容.与智育不同,他认为,音乐教育的目的不是为了实际生活的需要,而是为了在闲暇时供理智的享受.
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