据我了解,密宗的密是深密的意思,就是很深层的、很严密的。要求应该很高,不太适合现代人。
这个藏密是公元八世纪之后产生的,那个时候印度佛教相当衰落,不是没有人学,是大把的人学。但是因为公元六七世纪以前,出现了很多的恶人,其一是否定大乘佛教的,比如般若鞠多(玄奘在印度的时候专门批驳这种邪见,写了制恶见论),玄奘离开印度之后,印度佛教更是少有人证悟,阿罗汉,登地菩萨都没有,以月称,寂天为首的拼命否定佛说第八识如来藏,就导致没有所证的标的了,小乘无余涅槃也成为了断灭空无了。
以月称,寂天为首的应成派中观(藏密格鲁派的祖师爷)和以清辩为首的自续派中观吵吵嚷嚷的斗争了几百年,史称空有之争!
观上两家诤论,则知入中破他,但为舌辩游戏,无当正悟!乐着内诤,卒难独占全胜,徒令外道乘隙,尽灭佛法,故诸佛子应不为此!(太虚大师阅入中论破斥月称)
其二是把外道法夹杂在佛教中来的,当时的情况下,波罗王朝兴起,他占领了整个北印度,几代皇帝都是信仰的婆罗门教三大派之一的性力派,在这么长的时间,性力派得到了极大的发展,一时成为显学,后期印度佛教为了供养,就主动掺和这些东西进来,如藏密的伪经,女身令佛欢喜经等就是那个时候产生的!
这样的情况下,印度人又不傻的,与其学你这个转手,二道贩子的东西,我为什么不直接去学婆罗门教性力派的呢?所以在阿拉伯打进来之前,印度佛教其实已经不存在了!
后来传到西藏又和苯教发生纠缠,实际他就是一个苯教,性力派,佛教名相的大杂烩!
“……超岩寺……是密教专门道场,所说的多半是左道派(左道性力派)。正因为这样的内容渗透进来,导致佛教的灭亡”日本史学家 宇井伯寿《译经史研究》(岩波书店,1971年)
这里是五浊恶世末法时代
现在在中国出现的情况和千年以前在印度出现的如出一辙,这即是共业所感,又有众生各自的缘故,共业所感暂且不谈,我们说说为什么他们要去学藏密伪佛教?
其实和传销的道理差不多。
其一是藏密特别能吹牛,我上面的哪位吹得就比较好,绵里藏针,什么@siom“汉地虽然有多成就者翻译的经书或者论典,但是对于居士的教育没有形成一个完整的成长链,导致汉地大量居士多年学佛后理论水平仍然一般”-----------------这个在不声不响中,就张扬了藏密,贬低了汉传大乘,实际上所谓藏密的长链是什么?是从婆罗门教性力派的传承,是那些伪造的密续!
其二是末法时代的人都特别的贪婪,插根草标就可以往生净土,美其名曰迁识法,你不愿意?你傻了,你才不愿意!不需要净念相续,一心不乱了啊!还有过去禅师要开悟,多难啊,雪窦重显参善知识草鞋走烂多少双?现在学藏密,只需要观想一个子虚乌有的中脉明点就可以了,你为什么不干?
其三是末法时代的人大多特别愚痴,他不是去想,这么方便便宜的事情怎么轮到我?他不是深入经藏,他是人云亦云,脑袋长在别人身上的,比如以前福岛核危机,大家抢购盐巴,很多人这么说,他就信,谁名气大这么说,他就信!
其四末法时代的人大多特别的喜欢神话灵感,着相!他不认为佛教的讲智慧的,谁吹牛所谓的神话,他也没有看到的,他也相信,与其说的他喜欢神话灵感,不如说他喜欢那种被欺骗的感觉!
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愿有见闻者,莫谤大乘教,受苦无有量,藏密非佛教