佛教中的手印，为什么不能随便结

因为一切如来密印，皆必须从阿阇梨灌顶、 亲授，方可受持。否则私结密印，即犯如来密教三昧耶戒，其罪甚重，有如显教中，未受大戒者偷阅出家律藏一样，为犯盗法罪，此人即不得出家受大戒。

以未受传承，未得认可，即私结手印，是为盗如来密法。未受灌顶不但不可私结手印，乃至所有《大藏经》的密藏部，依佛教诫，亦不应私阅、私学。然而如今，资讯发达，很多人将密教手印制成录音带、录影带、CD、DVD贩卖，或放在网路上，都是不当的行为。

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身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交*结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。

像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。

除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的吉祥坐与降魔坐是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

参考资料来源：百度百科-结印

藏传佛教中，密宗的要求很多，其中一条是：必须要由自己的亲上师传授。否则，可能有盗法一说。
网络上应该有很多这样的讲解，图片、文字甚至视频。应该不难找的。
问题是：如果是密宗子弟，那就应该知道这样的规矩；所以问这个可能不合适。或者，如果是为了好玩和图新鲜，虽然说也算是一种比较好的缘份，但还是稍微有些儿戏了一点吧。而且，手印不是随便乱结的，一般可能要有相应的咒语配合和一些上香和跪拜等仪式。

不能随便结。一定要灌顶传承才可以。没有灌顶传承，不得辄作一切手印。

《金刚经》言，凡所有相，皆是虚妄。不应住色布施，不应住身香味触法布施，应无所住而行布施。

在藏传佛教中，密宗的其中一条要求是：必须要由自己的亲上师传授。否则，可能有盗法一说。

《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》云：“非阿闍梨非弟子，或复别异诸学者，不应开示密印门，及此秘密成就法”。

意思是说，若不是阿闍梨教授，或不是学密法弟子，那么密教经轨是不得宣示的。如果阿阇黎未传授「密戒」、未传授密法的「义理」和全部修炼「程式」，那么是不能够做到「如法」修持的，「成就」也无从谈起。

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一些佛教手印：

1、说法印 （也叫转法轮印）

是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。 左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。

释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛、文殊菩萨都结此印，藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。

2、禅定印

是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。

阿弥陀佛或长寿佛用这个手印

3、与愿印

是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。常与“施无畏印”一同使用。

旃檀佛就用此手印，白度母、大白伞盖佛母、千手千眼观世音菩萨也用这个手印，但掌心有一眼。

参考资料来源：百度百科-手印