从《桃花源记》中可以看出陶渊明是个怎样的人

2024-11-18 16:31:06

推荐回答（5个）

回答（1）：

此问可谓高明。这是对依据作品探求“陶渊明的品格（境界）”的一种呼声。拙见认为：《桃花源记》的千古传诵，受到历来阅者的崇仰，本身即代表了中国传统文化中“虚”极一面的绵长源流和存在威权。

如果政治、公共历史的动态迁延是人类文明的主流、实在，那么“桃花源”的“乃不知有汉，无论魏晋。”、“黄发垂髫并怡然自”的存在就是恒常永续、相对静止的边缘、虚空之文明镜像。

《桃花源记》以及《归去来兮辞》都传达出了陶渊明是一个深具道家髓魄且兼具个人主义理想的“自然大道”行者。

扩展资料

人物生平——隐居生活

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。

不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

参考资料来源：百度百科-陶渊明

回答（2）：

从桃花源记中我们可以看到陶公的自由自在的生活环境

那种不为世事所阡拌的精神是值得我们肯定的

陶只做了几个月的官就不干了

并发出"不为五斗米折腰为乡里小儿"的感概

这种思想固然是值得我们肯定

但在现在是万万不可取的

现在这个社会啊

没钱没势你就别想"多数人"尊敬你

如果你想取这种生活态度的话

除非你是一个大公司的大老板

你现在把事业都已经交给你的儿子去了

那你就可以在山上搞个"别墅"自已去悠哉游哉了~

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

回答（3）：

此问可谓高明。这是对依据作品探求“陶渊明的品格（境界）”的一种呼声。拙见认为：《桃花源记》的千古传诵，受到历来阅者的崇仰，本身即代表了中国传统文化中“虚”极一面的绵长源流和存在威权。如果政治、公共历史的动态迁延是人类文明的主流、实在，那么“桃花源”的“乃不知有汉，无论魏晋。”、“黄发垂髫并怡然自乐”的存在就是恒常永续、相对静止的边缘、虚空之文明镜像。《桃花源记》以及《归去来兮辞》都传达出了陶渊明是一个深具道家髓魄且兼具个人主义理想的“自然大道”行者。

回答（4）：

淡然，超脱，还有那逃避现实的无奈

回答（5）：

对现实社会的不满，对美好生活向往，追求美好生活