西雅图酋长(Chief Seattle,1786年 - 1866年6月7日)是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。
大约一百年前,他是美国西北部一个印地安部落的酋长,当时他的族人必须离开他们的土地,搬到保留区去住,情况很凄惨,我想你们都晓得这个故事。那时,白人从东岸横跨美洲大陆往西进,其中发生了很多令人遗憾的事件,当时西雅图酋长说了一席不寻常的话,永远留在我心中。他说:「好吧!我们会离开。」因为印地安人试过一切办法,他们奋战过,他们躲避过,最后只剩下两条路:不是去死,就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说:「好吧!我们会离开。但是...」
可是,他又说:「要我离开,我对华盛顿的大首领只有一个要求。」
现在请你想一想,他会要求什麼呢?假如是你,你会要求什麼呢?设身处地想一想,我可能会为了遥远的路途,而多要几匹马或是毯子和食物。
西雅图酋长要的不是这些,他的要求与众不同,他说:「我们真正想要的,我们唯一要求的,就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物,待它们如同亲兄弟一般,把它们当作一家人。」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢?我想我知道答案,他看出我们白人有很深的排外感;我们对生命的疏离和冷漠;他看到发生在我们生活中的战争,对抗大自然、互相攻击、反对他的族人,乃至我们自己永无止尽的恶性循环,而他想帮助我们。
对西雅图酋长和他的族人而言,生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头,不啻於诗歌合唱,森林就是大殿堂,微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关,我们如何对待环境和其中的生命,最后都将变成人类自己的命运。西雅图酋长(Chief Seattle,1786年 - 1866年6月7日)是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。
西雅图酋长(Chief Seattle,1786年 - 1866年6月7日)是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。
大约一百年前,他是美国西北部一个印地安部落的酋长,当时他的族人必须离开他们的土地,搬到保留区去住,情况很凄惨,我想你们都晓得这个故事。那时,白人从东岸横跨美洲大陆往西进,其中发生了很多令人遗憾的事件,当时西雅图酋长说了一席不寻常的话,永远留在我心中。他说:「好吧!我们会离开。」因为印地安人试过一切办法,他们奋战过,他们躲避过,最后只剩下两条路:不是去死,就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说:「好吧!我们会离开。但是...」
可是,他又说:「要我离开,我对华盛顿的大首领只有一个要求。」
现在请你想一想,他会要求什麼呢?假如是你,你会要求什麼呢?设身处地想一想,我可能会为了遥远的路途,而多要几匹马或是毯子和食物。
西雅图酋长要的不是这些,他的要求与众不同,他说:「我们真正想要的,我们唯一要求的,就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物,待它们如同亲兄弟一般,把它们当作一家人。」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢?我想我知道答案,他看出我们白人有很深的排外感;我们对生命的疏离和冷漠;他看到发生在我们生活中的战争,对抗大自然、互相攻击、反对他的族人,乃至我们自己永无止尽的恶性循环,而他想帮助我们。
对西雅图酋长和他的族人而言,生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头,不啻於诗歌合唱,森林就是大殿堂,微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关,我们如何对待环境和其中的生命,最后都将变成人类自己的命运。
大约一百年前,他是美国西北部一个印地安部落的酋长,当时他的族人必须离开他们的土地,搬到保留区去住,情况很凄惨,我想你们都晓得这个故事。那时,白人从东岸横跨美洲大陆往西进,其中发生了很多令人遗憾的事件,当时西雅图酋长说了一席不寻常的话,永远留在我心中。他说:「好吧!我们会离开。」因为印地安人试过一切办法,他们奋战过,他们躲避过,最后只剩下两条路:不是去死,就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说:「好吧!我们会离开。但是...」
可是,他又说:「要我离开,我对华盛顿的大首领只有一个要求。」
现在请你想一想,他会要求什麼呢?假如是你,你会要求什麼呢?设身处地想一想,我可能会为了遥远的路途,而多要几匹马或是毯子和食物。
西雅图酋长要的不是这些,他的要求与众不同,他说:「我们真正想要的,我们唯一要求的,就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物,待它们如同亲兄弟一般,把它们当作一家人。」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢?我想我知道答案,他看出我们白人有很深的排外感;我们对生命的疏离和冷漠;他看到发生在我们生活中的战争,对抗大自然、互相攻击、反对他的族人,乃至我们自己永无止尽的恶性循环,而他想帮助我们。
对西雅图酋长和他的族人而言,生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头,不啻於诗歌合唱,森林就是大殿堂,微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关,我们如何对待环境和其中的生命,最后都将变成人类自己的命运。
不全保的,
买了保险全保世界就乱套了
①超出责任范围不报,比如就买50万三者和交强险,出了事故后需要赔偿80万给受害人家属,这时交强加三者共62万,剩余18万需要肇事者车主赔偿。还有大货车不小心碰死三四个人也正常,就得赔300多万,不足部分都是车主承担的
②责任免除部分不报,比如无证驾驶,机动车没有检验等,保险公司是拒赔的
③医疗部分社保外用药是不报的,这部分也是有肇事车主赔偿的,
综合上面情况还有很多,现在一出交通事故就推给保险公司是很不合理的,需要三方一起来解决问题。保险公司负责赔偿责任范围内部分,责任范围外部分有肇事车主承担,
情节严重的,拘留,坐牢,比如故意撞人(杀人)还有的负刑事责任的,
文明驾驶,安全出行,从你我开始
西雅图酋长(Chief Seattle,1786年 - 1866年6月7日)是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维·斯温森·梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。
大约一百年前,他是美国西北部一个印地安部落的酋长,当时他的族人必须离开他们的土地,搬到保留区去住,情况很凄惨,我想你们都晓得这个故事。那时,白人从东岸横跨美洲大陆往西进,其中发生了很多令人遗憾的事件,当时西雅图酋长说了一席不寻常的话,永远留在我心中。他说:「好吧!我们会离开。」因为印地安人试过一切办法,他们奋战过,他们躲避过,最后只剩下两条路:不是去死,就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说:「好吧!我们会离开。但是...」
可是,他又说:「要我离开,我对华盛顿的大首领只有一个要求。」
现在请你想一想,他会要求什麼呢?假如是你,你会要求什麼呢?设身处地想一想,我可能会为了遥远的路途,而多要几匹马或是毯子和食物。
西雅图酋长要的不是这些,他的要求与众不同,他说:「我们真正想要的,我们唯一要求的,就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物,待它们如同亲兄弟一般,把它们当作一家人。」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢?我想我知道答案,他看出我们白人有很深的排外感;我们对生命的疏离和冷漠;他看到发生在我们生活中的战争,对抗大自然、互相攻击、反对他的族人,乃至我们自己永无止尽的恶性循环,而他想帮助我们。
对西雅图酋长和他的族人而言,生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头,不啻於诗歌合唱,森林就是大殿堂,微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关,我们如何对待环境和其中的生命,最后都将变成人类自己的命运。
参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/14380014.html
西雅图酋长(Chief Seattle,1786年 - 1866年6月7日)是美国华盛顿州境内的印第安人部落的领袖,信奉天主教,乐于与白人移民共处并同西雅图的创立者之一戴维•斯温森•梅纳德建立了私人友谊。根据梅纳德的建议,西雅图即得名于西雅图酋长。
大约一百年前,他是美国西北部一个印地安部落的酋长,当时他的族人必须离开他们的土地,搬到保留区去住,情况很凄惨,我想你们都晓得这个故事。那时,白人从东岸横跨美洲大陆往西进,其中发生了很多令人遗憾的事件,当时西雅图酋长说了一席不寻常的话,永远留在我心中。他说:「好吧!我们会离开。」因为印地安人试过一切办法,他们奋战过,他们躲避过,最后只剩下两条路:不是去死,就是搬到保留区去。所以西雅图酋长才说:「好吧!我们会离开。但是...」
可是,他又说:「要我离开,我对华盛顿的大首领只有一个要求。」
现在请你想一想,他会要求什麼呢?假如是你,你会要求什麼呢?设身处地想一想,我可能会为了遥远的路途,而多要几匹马或是毯子和食物。
西雅图酋长要的不是这些,他的要求与众不同,他说:「我们真正想要的,我们唯一要求的,就是白人能像我们一样的对待这块土地上的动物,待它们如同亲兄弟一般,把它们当作一家人。」西雅图酋长为什麼会提出这种要求呢?我想我知道答案,他看出我们白人有很深的排外感;我们对生命的疏离和冷漠;他看到发生在我们生活中的战争,对抗大自然、互相攻击、反对他的族人,乃至我们自己永无止尽的恶性循环,而他想帮助我们。
对西雅图酋长和他的族人而言,生命本身是神圣且需相互尊重的。鸟啼婉转枝头,不啻於诗歌合唱,森林就是大殿堂,微风就像活跃的祈祷者。我们彼此息息相关,我们如何对待环境和其中的生命,最后都将变成人类自己的命运。
西雅图酋长是濒临太平洋的西北地区六个印第安部落的酋长。1854年12月,他对包括准州州长,白人移民和大约一千名印第安人在内的集会发表演说。