哪里有课文劝学的注释

劝学篇
战国?赵?荀子

【题解】
荀子(约前313-前238)，名况，字卿，赵国人。曾游学齐、秦、楚诸国，先后在齐国为列大夫和祭酒、在楚国任兰陵令。李斯和韩非都是他的学生。荀子是战国后期儒家思想的集大成者。所著《荀子》三十二篇，说理绵密，结构严整，笔力浑厚，更具有很强的思想性和文学性。本文畅论了为学的重要性以及治学的态度、途径和方法，是荀子文章中极具有代表性的一篇。

【原文】
君子曰①：学不可以已②。青，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳④，车柔以为轮⑤，其曲中规⑥，虽有槁曝⑦，不复挺者⑧，车柔使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利⑨。君子博学而日参省乎己⑩，则知明而行无过矣?。
故不登高山，不知天之高也；不临深奚谷 ，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子?，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰?：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位?，好是正直?。神之听之，介尔景福?。”神莫大于化道?，福莫长于无祸。

【注释】①君子曰：古书中征引前贤名论的习惯引言。 ②已：止。 ③蓝；染青色的植物。 ④中(zhòng)：合于。绳：匠人求直的工具。 ⑤车柔(róu)：使木弯曲。 ⑥规：圆规。 ⑦槁：枯。曝：晒干。 ⑧挺：直。 ⑨金：指金属的刀类。砺：磨刀石。 ⑩参：同“三”，指多数。省(xǐng)：省察。 ?知：同“智”。 ?干：国名。貉：古代东北部族名。子：孩子。 ?语出《诗经?小雅?小明》。 ?嗟；感叹词。恒：常常。安息：安处。靖：谋。共：
同“恭”。位：职位。 ?好：爱好。 ?听：察觉。介：助，佑。景：大。 ?神：学问、修养的最高境界。化道：受道熏染而使气质高雅。

【原文】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也①。吾尝跂而望矣②，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也③，而闻者彰④;假舆马者⑤，非利足也⑥，而致千里⑦；假舟木戢者⑧，非能水也⑨，而绝江河⑩。君子生非异也?，善假于物也?。

【注释】①须臾：片刻。劝学篇②跂：(qì)，提起脚后跟。 ③疾；壮，指声音宏壮。 ④彰；清楚。 ⑤假：凭借，借助。 ⑥利足；行走便利、迅速。 ⑦致；达到。 ⑧木戢(jì)：同楫，桨。 ⑨能：读为耐。 ⑩绝：渡过。 ?生：读为性。 ?物：外物。

【原文】
南方有鸟焉，名曰蒙鸠①，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕②。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干③，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑④。兰槐之根是为芷⑤，其渐之�⑥，君子不近，庶人不服⑦。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士⑧，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德⑨。肉腐出虫，鱼枯生蠹⑩。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱?，柔自取束。邪秽在身，怨之所构?。施薪若一?，火就燥也。平地若一，水就湿也?。草木畴生?，禽兽群焉?，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉?，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉?。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎?！

【注释】①蒙鸠：即鹪鹩，一种善筑巢的小鸟。 ②苇：芦苇。苕：苇花。③射(yè)干：一种花白茎长的植物。 ④涅：黑泥。 ⑤兰槐：香草名，其根叫芷。 ⑥其：若。渐：浸渍。�(xiū)：臭汁。 ⑦服：佩戴。 ⑧指交游要接近贤德之人。 ⑨象；同“像”，依照。 ⑩蠹(dù)：蛀虫。 ?柱：断。 ?构：结。 ?施：放置。 ?畴：同“俦”或“稠”，类。畴生即丛生。 ?指同类的禽兽聚居在一起。 ?质：箭靶。的：箭靶正中。 ?醯(xī)：醋。蚋(ruì)：一种蚊类小飞虫。 ?所立：指为学。

【原文】
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得①，圣心备焉②。故不积跬步③，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃④，不能十步；驽马十驾⑤，功在不舍⑥。锲而舍之⑦，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利⑧，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯⑨，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功⑩。行衢道者不至?，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞?，梧鼠五枝而穷?。诗曰?：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮?。其仪一兮，心如结兮。?”故君子结于一也。

《劝学》翻译

君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锋利，君子广泛地学习，并且天天检查自己，就会智慧明达，行为没有过错。

我曾经整天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却特别清楚。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于凭借外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就会在那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、智慧就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积累，就不可能远达千里之外；不汇集涓涓细流，就不可能汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的成功在于不停地前进。如果刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞穴，它就没有藏身的地方，是因为用心浮躁的缘故。