陶渊明关于孤独的诗句

2025-04-03 10:49:47

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回答（1）：

陶渊明所生活的时代，政治环境因复杂而恶劣。朝代的更迭带来频发的战乱，人祸引来天灾，瘟疫、饥荒，简直民不聊生。据不完全的文献资料统计，我国在东汉时期人口峰值达6000万,到了西晋，却只剩下了1600万，到了东晋，人口勉强维持在1700万。

陶渊明生活在东晋，并且他不是寒门出身。史料记载，陶渊明的曾祖父曾是大司马，祖父父亲都曾为太守县令。陶渊明自己也曾多次任官，甚至与后来的两位皇帝桓玄、刘裕共事过。按常理，陶渊明在官场上平步青云的可能性很大。但他最终，却还是遵循孔子“君子有所为，有所不为”的行事准则，以布衣蔬食拥抱自然的生活姿态选择了田园生活。

从孩童时期起，陶渊明就只喜爱自然，不喜欢拘束；只喜欢读书、不擅长社交。正如他在诗文中所写：

少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居(其一)》

少年罕人事，游好在六经。《饮酒十六》

到了意气风发的青年时代，陶渊明也自然而然生出凌云壮志。

少时壮且厉，抚剑独行游。《拟古（其九）》

猛志逸四海，骞翮思远翥。《杂诗（其五）》

可是，进入社会后的现实生活并不如意。一方面，政治漩涡中，文人的命运难定朝不保夕；另一方面，门阀制度下官官相护很难出现政治清明，而个人也不易拥有独立话语权。没有出头之路不说，还要整天提心吊胆。这样的官场生活暗无天日，除非你愿意随波逐流。做长袖善舞钻头觅缝的苍蝇，做笑里藏刀口蜜腹剑的小人。

陶渊明会愿意吗？当然不会。所以他在《归去来兮辞》中写，我宁肯回去挨冻受饿，也不想再忍受官场污浊。

“饥冻虽切，违己交病”。

其实在“归去来兮”之前，陶渊明还反反复复的出入官场。因为他还是一位丈夫、一位父亲。在写给儿子们的家书《与子俨等疏》中，他展露出矛盾、懊恼却又无奈的情绪：我这个做父亲的，性情刚烈、才能拙劣，常常会和社会冲突。我尽了自己最大的努力，但是没有办法。我担心引来祸事，所以只能离开官场。使你们随我年幼便挨饿受冻，没有好日子。

“性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶勉辞世，使汝等幼而饥寒。”

如果站在客观的角度，我们会说，既然有了选择，就必须付出代价；如果站在主观角度，我们会认为，陶渊明用当下的安贫乐道换取了之后的流芳百世。

提到陶渊明的作品，可能我们第一印象都是他的淳朴、自然。其实，并不限于此。李白、杜甫、苏轼、辛弃疾，后世的众多文人大家都曾为陶渊明写过诗，苏轼在《与苏辙书》说，

“质而实绮，癯而实腴。”

这就好比一壶茶。第一口你会觉得没什么滋味，第二口第三口你才知其中佳韵回味无穷。

有诗为证：

陶渊明写云朵
“万族各有托，孤云独无依。”

你看这世间万物，每一件都有可以依靠的对象，除了天边的流云。所以以后看云，每一朵都是那么的孤独。

陶渊明写生活
“衣沾不足惜，但使愿无违。”

露水打湿我的衣服，这没有关系，只要我隐居种田的愿望没有违背就好。

陶渊明写死亡
“死去何所道，托体同山阿。”

死去就死去吧，还有什么好说的。我将身体托给山陵，从此青山便是我。

读到这里，你还会说陶渊明是个消极的避世者吗？在所有人求仙问道、寻欢作乐、急功近利的时候，只有他，如此豁达！

回答（2）：

您好。
饮酒·其七
魏晋：陶渊明

秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。

　　秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”此诗首句“秋菊有佳色”，亦是对菊的倾心赞美。“有佳色”三字极朴素，“佳”字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如“丽”、“粲”、“绚”之类，反倒恶俗不堪。前人称此句“洗尽古今尘俗气”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉“裛露掇其英”，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有“酒能祛百虑，菊解制颓龄”之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：“辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。

　　秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》“微我无酒，以遨以游”，毛《传》：“非我无酒可以遨游忘忧也。”又曹操《短歌行》：“何以解忧，惟有杜康。”（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到“忘忧”，这里透出了作者胸中的郁愤之情。“遗世”，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：“遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。”分析甚确。不过，结合“忘忧”看，这里的“遗世”，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番“大济于苍生”（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。

　　后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满，尊中酒不空”（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。

　　再下二句，“日入群动息”是总论，“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态，“鸣”是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如“翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖”（《归鸟》），“翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳”（《归鸟》），“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”（《归园田居》），还有“云无心而出蚰，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“山气日夕佳，飞鸟相与还”（《饮酒·结庐在人境》），“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：“群动”皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。

　　末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
希望能够帮到您，谢谢，望采纳。

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