秦始皇建造的阿房宫有多奢侈呢？

秦始皇创立了皇帝的尊号，自称始皇帝。“皇帝”称谓的出现，反映了一种新的统治观念的产生。在古代“皇”有“大”的意思，人们对祖先和其他一些神明，称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，说明了他想表示其至高无上的地位和权威是上天给予的，即“君权神授”；反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。可见，“皇帝”的称号，乃是神化君权的一个产物。

一统天下的秦始皇，下令大臣们议称号。众臣认为，秦王政“兴义兵，诛贱贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，而在其后加一“帝”字，从此成为中国古代国家最高统治者的称谓。

秦始皇完成了统一大业，建立了中央集权制度，统一了文字、货币、车轨、度量衡，筑长城、修灵渠，对后世影响深远。秦始皇的一生，活的可谓是有滋有味，就连睡觉的阿房宫也都是首屈一指。“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”大概意思说六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。读到这里，我们从中可以看出，阿房宫的建造规模的确与众不同。

杜牧的《阿房宫赋》意在批评秦始皇统一后的纵心溢志和奢侈之为，开头仅用12个字：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出”，一笔一跳，将秦灭六国后的大兴土木修建阿房宫的过程一带而过，这是极疏之笔。而当写与主题紧密相关的揭露帝王奢华无度的生活时，则用密笔极尽形容，严密无隙：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。

其实，兴建阿房宫也并非秦始皇的心血来潮，早在统一六国之前，就已经开始在咸阳大兴土木了。秦始皇的办法是，每灭掉一个国家，就将这个国家的宫室依样画下来，于渭水至雍城一带兴建。如此还不算完，秦始皇还将从六国那里“所得诸侯美人、钟鼓以充入之”。可见，那时的秦始皇就已经表现出贪婪、淫逸的本性，只不过，统一大业未成，只能暂时处于压抑状态，等统一之后，就没有了后顾之忧，其本性也就暴露出来了。

一棵参天大树，一朵红色的花，是否赏心悦目？取决于它的株叶是否疏密相间，错落有致。写文章同样如此。疏，就是略写，指简要地勾勒出对象的概貌、神态；密，就是详写，指全面深刻地表现对象的内涵、精神。疏与密是对立的统一。

疏和密的辩证艺术在创作中，表现为该疏处一笔带过，该密处精雕细刻；疏而不松散、不浮荡，密而不迫塞、不板滞；疏密有度，疏中存密、密中见疏，两者互相映衬，彼此相得益彰。疏与密的辩证艺术，往往在疏处显示出艺术效力。疏笔不仅可作为情节发展的暗示、过渡，还可帮助密笔补漏拾遗。最重要的是要使文章在尺幅之内，包纳万物，给读者留下耐人寻味的东西，不能不借助于疏笔，使语疏而情密、语疏而事密。

秦王朝灭亡得太迅速，结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放的一把火，可惜华丽的阿房宫变成了一片焦土。

杜牧的《阿房宫赋》最后发出感叹：“秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人嘞！”